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La historia como misión. Catolicismo y movilización social durante la guerra fría. Un dialogo entre Europa y América Latina

Coordinadores

Eduardo Gusmao de Quadros. PUC Goaias.

Yves Bernardo Roger Solis Nicot. Prepa Ibero Ciudad de México

La guerra fría marcó una etapa de muchas definiciones en las relaciones del mundo entre los años de la posguerra hasta 1989. El mundo bipolar estuvo atravesado por las opiniones del Vaticano, así como por la interpretación de ellas por parte de los laicos católicos. Vaticano II significó un parte aguas en la doctrina de la Iglesia que influyó en el mundo bipolar. Por un lado, el Vaticano apoyaba a gobiernos autoritarios que beneficiaban a la Iglesia católica, pero a la vez, su propuesta doctrinal iba encaminada a la crítica al mundo tan desigual entre naciones pobres y naciones ricas.

La Democracia Cristiana que buscaba analizar, interpretar y solucionar los problemas del mundo a través de la Doctrina Social de la Iglesia cobró durante la Guerra Fría un nuevo sentido. Se planteaba que la verdadera democracia se daría a la luz de dicha Doctrina y nos llevaría a implantar la paz en el mundo, la justicia y la libertad. El pensamiento de Jacques Maritain influyó con su aportación del Humanismo integral al mundo latinoamericano y fue recuperado por los esfuerzos de la New Catholic Welfare Conference (NCWC), órgano de los obispos de los Estados Unidos para influir en la Iglesia latinoamericana.

Sin embargo, las transformaciones promovidas en Medellín y posteriormente en Vaticano II, propiciaron el enfrentamiento entre católicos. Por un lado, aquellos que buscaban proteger el poder de la Iglesia católica en distintas naciones, y por otro, quienes consideraban que se debía de implantar un mundo más justo y menos desigual, aún y si ello significaba recurrir a la violencia.

Se generaron movimientos guerrilleros que buscaban lograr la justicia social y que hablaban de la opción preferencial de Cristo por los pobres. A pesar de las fuertes críticas a los países comunistas, el Vaticano se resistió a convertirse en un franco aliado de lo que le llamaban el “mundo libre”. Esto demostró las divergencias entre los miembros de la Iglesia católica: por un lado, una Iglesia que quería mantener el statu quo y por otro lado una Iglesia crítica y de apoyo a los pobres. En esto la Democracia Cristiana pretendía ser una opción entre estos dos puntos.

Esas iniciativas tienen que ser historiadas y por lo tanto contextualizadas, ya que no es lo mismo reunirse para poder hablar sin ser reprimido por un poder totalitario o absolutista, que hacerlo porque se cree en una gran conspiración mundial o se propone luchar desde perspectivas radicales y violentas. Ni tampoco es lo mismo necesariamente el formar un grupo clandestino como una guerrilla de izquierda que un grupo católico de ultra derecha, aunque podamos encontrar ciertas analogías. Es en este sentido que un conjunto de investigadores, estudiosos de diferentes grupos, organizaciones secretas y guerrillas animadas desde la fe católica, decidan reunirse para dialogar en torno a las diferentes iniciativas de derecha o izquierda que han marcado, en el ámbito americano y europeo, propuestas políticas católicas después de la segunda guerra mundial.

Comunicaçãoes selecionadas

Bloque 1: Campañas anticomunistas

• Mario Ramírez, El arzobispo de puebla, octaviano márquez y toriz, baluarte del anticomunismo
• Fernanda Teixeira Moreira, O catolicismo, o anticomunismo e o empresariado brasileiro na construção do golpe civil-militar de 1964: O caso do Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais
• Yves Bernardo Roger Solis Nicot, Catolicismo Sí, Comunismo no! Carlos Alberto Siri y el Buro Latinoamericano de la NCWC durante la coexistencia pacífica. (1959-1968)
• Almendra Orozco, El integrismo católico y las alianzas anticomunistas Latinoamericanas. Movilizaciones contrarrevolucionarias en México y Argentina

Bloque 2: Anticomunismo y derechos humanos

• Marisol Lopez-Menendez, Justicia y esperanza: narrativas de martirio secular en México 1950-1970
• Élodie Giraudier, La misión de los católicos occidentales en 1964: evitar una segunda Cuba en Chile
• Eduardo De Quadros, Entre o anticomunismo e a defesa dos Direitos Humanos: o arcebispo de Goiânia perante o terrorismo de Estado (Brasil, 1964-1974)
• Andrea Botto, En la defensa de los derechos más sagrados: catolicismo tradicionalista en Chile, 1960-1973

Bloque 3: Juventud y anticomunismo

• Gloria A. Tirado Villegas, Rosa María Valles Ruíz, 1961 La disputa por las ideas: el acendrado catolicismo del Frente Universitario Anticomunista y la Universidad laica de los “comunistas”. (Puebla-México)
• Bezerra da Silva Alessandra, 1968: A Igreja em defesa da juventude
• Fernando González, CUANDO LOS MUROS SE VUELVEN PERMEABLES. La radicalización de jóvenes católicos y comunistas en los setenta en México

La conexión ZOOM para las dos jornadas :